失眠药真是难寻？不菅多好药最多得一星期又不行了为什么

吃安眠药必须用中医的原理，对安眠药化妆，与少量中药同用，肝脏就没有办法耐药。比如艾司唑仑与黄连上清片同用，与归脾丸同用，与舒肝丸同用，与养血安神片同用。。。。。。。

临床上常用的治疗失眠药物主要包括：苯二氮卓受体激动剂（BZRAs）、抗抑郁药物和褪黑素受体激动剂和非典型抗精神病药物。

其中，苯二氮卓受体激动剂（BZRAs）又可分为苯二氮卓类（BZDs）和新型非苯二氮卓类（Non-BZDs）。

苯二氮卓类（BZDs）：

代表药物：艾司唑仑（舒乐安定）、阿普唑仑（佳乐定）、地西泮（安定）、劳拉西泮、氯硝西泮、三唑仑、咪达唑仑等。

新型非苯二氮卓类（Non-BZDs）：

代表药物：佐匹克隆、右佐匹克隆、唑吡坦、扎来普隆

1、苯二氮卓类药物是通过非特性激动GABAa受体的α1、α2、α3、α5亚基起到镇静催眠作用，而副作用也是显而易见的。

正式由于其特殊的作用机制，导致其易成瘾性。

打个比方，刚开始服用2~3片安定就可以快速入睡，但是越往后，你需要的剂量就越大，甚至吃到10片都无法入睡。

《山海经》里的异兽本该存在吗？如今为何踪迹难寻

《山海经》异兽不再存在应该有很多原因。真正对应起来应该是有些踪迹难寻，有些则不算很难寻找。

《山海经》读起来不但有山川海陆地理书、风物记录书、志怪故事书的感觉，更有药物医学书的感觉。异兽只是其中一项内容。除了有异兽，还有异木、异草、异矿、异人、异山、异水等等多种记录。我想，异兽的不存在，与这些“异”的踪迹难寻，原因是一样的。

原因归结起来，应该可分为五类：一是异兽真存在过，后来灭绝了。像恐龙那样。现在濒危动物非常多。以前的动物种类应该确实比现在多；二是异兽是口语相传之中中间环节有人口头语言描述出现不准确，记录下来出现误导，与原形发生了走形；三是异兽记录没变形，但是文字在传抄中出现笔误，后人无法对应准确的原字记录的原形；四是可能还有，但确实难得一见，如华南虎。

现在流传《山海经》应该是因为以前在竹简流传时代，有错简存在，方位与今天的地名对应起来，显得很混乱。我是南方人，结合南方广东广西的两广来举些例子谈《山海经》更方便一些。

《山海经》的《南山经》有记录“……泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。”泿水大约就是现在的广西洛清江及柳江、黔江、西江一带。我觉得这里记载的可能是指娃娃鱼。但如果要较真，叫我要在广西找出虎蛟来，那当然就是只能回答不存在了。

《山海经》《海内南经》“桂林八树在番隅东……兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。”这里指明是广西、湖南、广东一带。现在，兕这种动物确实在南方这些地方野外踪迹无寻，但我们看到非洲的纪录片，知道确实是有的。

《山海经》很多原本的纪录应是可信的。在考古的学术界，它的纪录常被用来与其它可信历史遗留来互证。

近日有网友提问：看了《山海经》后，发现里面有很多异兽，如果不是作者胡编乱造，这些异兽应该是存在的。但为什么如今踪迹难寻？难道如同某些人所说，《山海经》就是一本神话，里面的异兽自然界并不存在吗？

1、远古到底有没有异兽

在回答“远古到底有没有异兽”这个问题前，我们先来了解一个事实：在英国的国家历史博物馆，收藏有一块著名的骨骼碎片，它来自上古时的滑齿龙。经过电脑模拟和复原，证明这头滑齿龙的体长为25米，体重150吨。

滑齿龙被世界生物学界认为，是有史以来人类已知的最大海生爬行动物和掠食者。现在已知陆生最大食肉类恐龙——霸王龙，体长数最大14.7米，体重最高14吨，这样的体量差就如同奥迪和奥拓。

问题来了：滑齿龙发现于19世纪中叶，也就是说此前数千年里，人类认知中并不知道世界上还有如此巨大的动物。相对于数亿年存在的地球，人类出现的时间短暂到可以忽略不计。滑齿龙被认为生活在约1.6亿年前，那么滑齿龙之前或者之后还存在过什么？

所以，对于“远古到底有没有异兽”的问题，答案是显而易见的：我们不能没有见过，就否认它们的存在。就如同唐宋元明清的人们，没有见过和听说过滑齿龙，就一口否定它的存在一样。

2、《山海经》里的异兽有哪些

据有人统计，《山海经》里出现的异兽有40余种。还有人统计，其中的异兽有80余种……但无论是哪种统计，这些异兽的形态都超出了人们的已知甚至想象，也因此很多人认为这些异兽全是作者臆想出来的。

《山海经》中的诸多怪物，在作者看来可能都是存在的，只是由于初民的语汇有限，形容不到位，比如，说某个动物耳朵像兔子那么长，身体像蛇那么瘦，打比方的方式没办法准确描述，最后以讹传讹就成了兔头蛇身，让这些动物被后世人曲解成怪物了。

《山海经》本是对《山海图》的解说，因为图画遗失才只剩下如今流传的文字版本。既然是看图写文，那么难免使得一些本来正常的动物，一方面由于画得不标准，另一方面由于看的不清楚，而且大小体积也没有参照，最后就被描述成怪兽了。

闻一多先生在《伏羲考》中提到的“《山海经》等书里凡讲到左右有首，或前后有首，或一身二首的生物时，实有雌雄交配状态之误解或曲解”，实则也是对这种看图写文会出现差错的说明。

山海经里的异兽是否存在，谁也说不请楚。按現在的物种进化论学说来讲，人类发展到今天已经几十万年，到底人类是由什么进代来的？在进化的过程中又发生了什么样的变化，谁也弄不清楚。因为人类进化到智人，現代人的历史很短。特别是人类发明了文字的历史更短，不可能有人类物种或其它生物物种的历史记录。山海经这部书也是后人听前人的口传故事记录下来的。到目前为止，只是有些人按这部书记录推断了地理地形位置，也不一定准确。还设有科学家，地理学家，古生物学考古学专家去发掘考察，也设見过一篇完整的论文出現。因此山海经的记载还是个迷，可能永久是个迷

。就我个人覌点是：宁可信其有，因为物种发展变化的本源

，在地球上，乃至宇宙间太攸远了，人类太秒小了，不可能搞清楚。人类对过去的事情只能叫探索。

世上的人遍地都是投缘的人千里难寻

从出生一开始，我们就在寻找这么一个人，一个言语投机，酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的人，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里能够得到安宁，好比一块悬着的石头放下了。中国人活了几千年，切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个？

若是机缘巧合，人人都渴求“高山流水遇知音”，但是人生在世，往往“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。就是亲密无间的朋友，难免也有因为一句话一件小事反目为仇老死不相往来的一天；就是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的患难夫妻，也有大难临头各自飞的境遇。

“世上的人遍地都是，说的找的人千里难寻。”

刘震云的这本书一直都围绕着说得着和说不着展开，描述了整整一百年的故事，许多人说它是中国版《百年孤独》。他说：“人活一辈子，不图啥，就为个说得着的人。

有的人从前说不着，过些年却说得着了；有的人从前说得着，说着说着却忽然说不着了。什么爱啊，亲情友情啊，也就是看说不说得着。”

茫茫人海，与自己投缘的人能有几个呢，这种苦不是别的，就是孤独。孤独不仅是一个人，而是一个人的时候无聊、苦闷、抑郁，现代人整天被乱七八糟的关系和工作生活的压力折磨着，一颗简单纯粹不孤独的心早已不在。

只有人人都讲保持初心，继续前行，不如有个投缘的朋友相互牵挂着，“海内存知己天涯若比邻”，这样或许生活就没那么累了。

这尘世间，情难辨，温和难寻不变的誓言，这首歌名是什么

　心甘情愿 歌词 　　词曲：郑鹏飞 　　编曲：孙红太 　　演唱：王应印 　　这尘世间 情难辩 　　为何难寻不变的誓言 　　我看不见 那片天 　　感觉幸福离我好远 　　你说抱歉 心已变 　　我们在也回不到从前 　　当你走远 忽然间 　　仿佛把我推到了深渊 　　我在绝望中乞求老天 　　能不能让你回到我身边 　　就算为你等待一万年 　　哪怕换回的爱是句谎言 　　我在绝望中乞求老天 　　能不能让你回到我身边 　　就算为你等待一万年 　　哪怕换回的爱是句谎言 　　在黑暗中 我期盼 　　期盼我会有你的明天 　　可我发现 那片天 　　正在上演悲剧的画面 　　你说抱歉 心已变 　　我们在也回不到从前 　　当你走远 忽然间 　　仿佛把我推到了深渊 　　我在绝望中乞求老天 　　能不能让你回到我身边 　　就算为你等待一万年 　　哪怕换回的爱是句谎言 　　我在绝望中乞求老天 　　能不能让你回到我身边 　　就算为你等待一万年 　　哪怕换回的爱是句谎言 　　我在绝望中乞求老天 　　能不能让你回到我身边 　　就算为你等待一万年 　　哪怕换回的爱是句谎言